[原创]你以为你是好人？专治装逼犯——小黄书《灯草和尚传》的剑锋所向

 

在《红楼梦》的第八十二回，贾代儒想要警示贾宝玉，便指着“吾未见好德如好色者也”，要求他解答这句。

贾宝玉一看，觉得有些“刺心”，便陪笑道：“这句话没有什么讲头。”

贾代儒要求他必须解答，考场中要是出了这个题目难道交白卷？

宝玉不得已，讲道：“是圣人看见人不肯好德，见了色便好的了不得。殊不想德是性中本有的东西，人偏都不肯好他。至于那个色呢，虽也是从先天中带来，无人不好的。但是德乃天理，色是人欲，人那里肯把天理好的像人欲似的。孔子虽是叹息的话，又是望人回转来的意思。并且见得人就有好德的，好得终是浮浅，直要像色一样的好起来，那才是真好呢。”

贾代儒一听，这小子啥都懂啊，咋还天天骚得不像话呢？

贾宝玉也自认是个俗人，可警幻仙姑却对贾宝玉评价极高。

仙姑认为，宝玉“乃天下古今第一淫人也”，是“吾辈推之为‘意淫’”的楷模。

广大纯洁的读者们却不管什么意淫不意淫。

从关键词“贾宝玉”的百度搜索结果来看，十条热门搜索结果中有六条信息与女人有关，其中四条更是直接关心贾宝玉的性事。

 

难道这届网民也是孔子所感叹的那样“未见好德如好色者”吗？

不管这届网民如何，由于圣人的呼唤，几千年来便一直不乏积极响应的正人君子。

以兰陵笑笑生为代表的一群人却始终不看好，《金瓶梅》开篇就泼冷水：“请看如今世界，你说那坐怀不乱的柳下惠，闭门不纳的鲁男子，与那秉烛达旦的关云长，古今能有几人？”

或许这也是这届网民的三观，因此当刘强东说自己脸盲，娶奶茶妹完全不是因为好色，广大淫民群众立刻来了精神：你小子混得比我有钱就罢了，还想在道德操守方面装逼压我一筹？

这样的人往往会成为世俗眼中的“装逼犯”，因此当王力宏、文章等好男人因裤裆里那点事崩塌了人设时，油腻老男人们会云淡风轻地倍感欣慰：“这小子嘛，我早就看出他不对劲。”

在文学作品中，这样的装逼犯更是会成为考验的典型，失败者甚至要承受装逼遭雷劈的严厉制裁。

著名小黄书《灯草和尚传》就是这样一部作品。

之所以说它是小黄书，是因为它真的篇幅很小，即便是阅读不快的人，也可以在两三个小时读完。

《灯草和尚传》约略成书于明末清初，该作讲述了杨官儿妻子杨夫人独守空房之际，红婆子闯入内室，用灯草变出一个三寸长的小和尚，即灯草和尚。

灯草和尚既能钻入女性的身体充当男性性器官，也能变化成正常的男性与杨夫人等私通。

为了平息杨官儿的不满，红婆子又领入春姐、夏姐、秋姐、冬姐四个女子，引诱杨官儿与她们交欢。

杨官儿逐渐接受了妻子出轨的现实，大家从此各玩各的，杨家也从此乱了套。

杨官儿与变作女儿模样的春姐交欢，当遇到真正的女儿时，差点因此乱伦。

女儿因争夺灯草和尚与母亲争风吃醋，女婿因此与岳母杨夫人发生了关系……

用于谦的话来说：“这都什么乱七八糟的！”

杨官儿的家从此成了淫窝。

最终，杨官儿的女婿与女儿离婚，女儿脱阴而死，灯草和尚离开杨家，杨官儿被吓死，杨夫人则和道士周自如结为了夫妻。

杨官儿为什么会遭受如此挫折呢？

在作品结尾，灯草和尚这样解释自己破坏杨官儿家庭的原因：

杨官儿曾不顾乡宦的百般哀求，当众责打有奸情的乡宦之妻和小厮十个板子，致使乡宦被气死。此事使上天震怒，令灯草和尚败坏杨家门风。

打十个板子惩罚通奸，按理说并不算严厉，杨官儿因此遭受严重的报应实在不公平。

 

还有部名著，也写了个起因类似，结局却大不同的故事。

在奇作《姑妄言》里，阮大铖的儿媳花氏通奸一个名叫爱奴的家仆（有命案在身），最后两人均被凌迟处死。

如此惨痛的命运居然是为了报应花氏的父亲花知县。

这个花知县虽然不是贪官，但却任性多疑，凡事偏拗，地方上的百姓因此吃了很多的亏苦。

曾经在他管辖的县内有个好色的美貌少年叫宋奇生，他看上了一个有夫之妇——汪氏。

这位汪氏虽然夫妻生活不和睦，虽然她也喜欢宋奇生，但却迈不出那步。

宋奇生相思病重，托人带话给汪氏，恳求可怜救一命。

汪氏心一软，就答应了。

谁曾想这个宋奇生居然是个病秧子，也许是太激动，动了两下就死在了汪氏身上。

汪氏吓得躲回了娘家，当汪氏的老公回来，看到家里床上死了个一丝不挂的男人，惊吓奔跑，被门槛绊倒摔死了。

花知县审理了这个案子，他判决汪氏谋死了奸夫，吓死了亲夫，应受凌迟。

汪氏受刑前发誓：“死后无知则已。若有知，我来世与他为女，再拼一剐，必定辱坏他的门风，报这一点怨恨。”

因此，这个因与家仆通奸受了一剐的花氏正是汪氏的投胎，而陪了一剐的家仆爱奴是那个上辈子坑了汪氏的宋奇生。

汪氏的这个做法实在惨烈，但因果逻辑似乎还算说得通，在《窦娥冤》里，窦娥的报复誓言更狠。

在《姑妄言》的这个故事里，矛盾激化的根本原因是自以为正经的有身份人物干出了拙劣的事，受害者则是苦大仇深，就是舍得一身剐也要拖施害的“正经人”下水。

相较于花知县的所作所为，《灯草和尚传》里的杨官儿实在是太委屈了。

可这样的小题大做正是《灯草和尚传》的不同凡响之处。

作为小黄书，《灯草和尚传》实在有点嚣张。

诸如《肉蒲团》、《姑妄言》，中国明清时代的艳情书大多打着“以淫制淫”的旗号，这总让人感觉既要当婊子，又要立牌坊，既要宣淫放纵，又要遮遮掩掩地装纯。

 

《灯草和尚传》彻底扯下了遮羞布，从而教化功能全无。

也就是说，与其他艳情小说“挂羊头，卖狗肉”说教与内容相悖离不同，《灯草和尚传》是既然敢卖狗肉，就公然挂出狗头，说教与内容情节完全吻合。

全书一开始就对此作了开宗明义的交待：“只说是夜深人静，欲心如火，男男女女，没一个不想成双成对，图那脐下的快活。”

作品从女性角度看问题，揣摩女性心理，甚至认为女性即使犯了过错也是值得同情和宽恕的。第五回借秋姐之口，写红婆子的四个女儿。“秋姐道：‘我们四个都有丈夫，都不受丈夫管束。如今世界都是一个，妇人家谁不想偷几个男子汉？’”

正因为作者有如此“开明”的态度，所以让谨守礼法，仅责打了与小厮通奸的乡宦夫人十大板的杨官儿受到门风败坏、家破人亡的惩罚。

该书结尾诗云：“刻薄二字莫存心，凡事忠厚以待人。试看灯草和尚传，循环报应针对针。”

谁不让我享受性生活，我就让谁没生活，因此作者让并不“刻薄”的杨官儿遭受了刻薄的惩罚。

这样的“矫枉过正”固然是为了鼓吹性享乐保驾护航，但或许也存在这样的因果逻辑，如同《金瓶梅》里的吴月娘评价女婿偷岳母的案件：“大不正则小不敬。母狗不掉尾，公狗不上身。大凡还是女人心邪，若是那正气的，谁敢犯他！”

也正如武松说的“篱牢犬不入”，根本问题还在于杨官儿自己好人不彻底。

为了惩罚杨官儿，上天只是开了一个小孔，杨官儿却将底线一降再降，最终将小孔掏成了一个大淫窟。

上天说：“我只引诱你吃了一个禁果，选择吃撑死的是你自己。”

这样的惩罚颇有“钓鱼执法”的嫌疑，令人不悦。

我也是个好人，但却从不欢迎任何人来挑战我的软肋！

本人代表刘强东、陈赫、文章、吴秀波、郎咸平、罗志祥、王力宏等一票好男人表示强烈抗议。

（本文完）

《灯草和尚传》等书虽然没有，但可以给大家分享传奇版本的巨著——足本-新刻绣像批评金瓶(齐鲁书社1989年），目前的市场售价已轻松过万。

既合法，又代表了民族文学的最高水准，而且还是稀缺版本，难道不香吗？
 
 
 
 
 
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